窑匠向柴荣征得瓷器的颜料时,称他家里收藏了几件敬服的柴窑瓷器
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每日甘肃网-兰州晨报讯(记者张学江见习记者王钊)“汝、官、哥、钧、定”五大瓷窑被誉为中国古代五大名瓷窑,很少有人知道在这几大瓷窑之上还有一种柴窑古瓷被誉为瓷中魁首,因为迄今为止,从未有柴窑瓷器实物出现过。8月7日,家住五泉山禄家巷的谢先生致电本报,称他家里收藏了几件珍贵的柴窑瓷器。 7日上午9时许,记者在谢先生家中见到了他收藏的柴窑瓷器。几件瓷器做工各异,分别形如葫芦、花瓶、化妆盒、墓碑等。在形同墓碑的瓷器上刻着“君讳柴世宗黑女姑皇帝赏珠宝玉器孔雀蓝带黑斑柴瓷叁佰贰十随棺入葬”等字样。谢先生告诉记者,柴窑瓷器是五代后周世宗柴荣所烧制的瓷器,因为至今市面上没有实物出现,所以极为珍贵。柴瓷有着“青如天、明如镜、薄如纸、声如磬”的特点,而谢先生认为自己收藏的瓷器正好符合这几个特点。 谢先生说,这套瓷器共有十九件,是年初从他人处收购而来。至于谢先生收藏的这些艺术品到底是真品还是赝品,有待专家进一步鉴定。

河南古陶瓷,占据了中国陶瓷史半边天。不仅在鲁山的段店那一区域出现了最早的瓷器类产业集聚区,在郑州区域内自隋唐时期起也遍布着众多烧造陶瓷的窑口,在唐宋时期巩县窑(现在巩义市)和登封窑还分别是烧造贡瓷的名窑。非但如此,在五代时期即被传为神品的柴瓷,其创烧的窑口也在郑州。日前,我国权威陶瓷评鉴专家、被誉为维护民间文物第一人的丘小君先生应邀来到郑州,做客轩辕书院中原文化大讲堂,在向藏友们讲述河南古陶瓷曾经的辉煌时,丘小君说:对以郑州为中心的河南众多古窑址开展抢救性发掘并以之为基础进行产业再造,使之重生,这对推动地方文化产业经济发展具有重大意义。  自唐代到宋代郑州地区有三座贡瓷窑  近些年来,随着城市化进程加快,商业大开发使得使大量的、前所未见的文物被从地下翻了出来。丘小君表示:可以说,郑州及其周边一些重要的古窑址里的产品的陆续被发现,在不断敦促郑州乃至全河南的业界改变着产业发展认知。  郑州周边的巩县窑、登封窑、密县窑(现在河南新密市)以及荥阳的古瓷窑,历史都很悠久、工艺都很精良、品类皆很丰富,从隋唐到宋、金、元时期,都代表了当时瓷器生产的最高水平,在我国陶瓷史上占据着举足轻重的地位。丘小君说,在唐代巩县窑生产的白瓷、三彩、唐青花瓷便被朝廷定为御用品,且古沉船的海捞瓷中也发现有大量用于出口的唐青花瓷的踪影。而登封窑始烧于晚唐,终于元代,是中原地区最具代表性的一个窑口。该窑在北宋中、早期便是贡窑之一。   据介绍,巩县窑、登封窑、密县窑虽然都烧制白瓷,但却各具特色。巩县窑的白瓷属于邢窑系,产品釉色细腻、洁白似雪,而登封窑和密县窑烧制的白瓷则属于磁州窑系,纹饰独特,宋代白釉剔、刻、划、花综合装饰是其代表之作。现存于故宫博物院的宋代珍珠地刻划花’双虎纹橄榄瓶’是该窑的经典之作。而密县窑烧造的白釉,多在瓶、壶等器物上多画别致花草纹等。位于荥阳翟沟村的古瓷窑不仅在器形、制法、窑具等方面与密县窑、巩县窑、鲁山段店窑有许多共同之处。。  郑州产品神秘柴瓷有了新的诠释  丘小君说: 陶瓷文化在河南有着悠久而灿烂的历史,各种窑址在河南境内分布着数百处。中国古代六大名窑瓷器柴、汝、官、哥、钧、定,河南占其四,分别是柴、汝、官、钧,其中,五代时周世宗柴荣创烧的柴瓷窑址虽然迄今尚未发现,但有文献记载也在郑州境内。  对于位列古代六大名窑瓷器之首、充满神秘和传奇色彩的柴瓷,丘小君说,虽然对柴瓷究竟什么样,收藏界和学术界见解不同,说法不一,但史料记载的古人对柴瓷‘青如天,明如镜,薄如纸,声如磬。宝莹射目光’的特征总结却是确定的。关于柴窑,他从上世纪80年代初接触到耀州窑五代时的产品——白胎、薄壁、天青釉瓷器时研究过,如今陕西诸家将这类和日本称作东窑的一类剔刻花执壶等,认定为是五代柴世宗柴窑。近些年各地新发现的柴字款、大周款、显德年刻款或形容柴窑数句文字刻款均有发现和出土。对于柴瓷,郑州地区的研究者们也做过长时间的深入调查研究,虽不能立論统一,但却是实实在在在用实物论证各自的观点。如有更进一步的发现,相信最终一定会揭示千年柴窑之谜。鲁山县段店地区自隋唐起开火烧制瓷器,在宋代时对各大窑口的青瓷均有生产,其中不乏仿烧的有柴瓷,建议陶瓷研究者和烧造者尤其是郑州的,不妨到那里去考察一下,寻找一下柴瓷的影子。  以新闻人和鉴藏人的双重眼光,从近些年来自段店等多个地区的多种带有‘柴’、‘周’等款识的薄胎瓷来看,‘柴瓷’一词不该是一个瓷器品种的称呼,而应是‘柴荣时期瓷器的统称’,就像我们现在说‘永乐瓷器’ 、‘雍正瓷器’ 一样,‘柴荣时期瓷器’无论是哪个窑系的产品的总体特征就是‘青如天,明如镜,薄如纸,声如磬’,即以天青色为主,玻璃光,胎薄如纸、敲之有金石之声。郑州窑口的正宗批次产品具有钻石一样的光芒。对于五代时期源自郑州的柴瓷,多年来一直关注和研究古陶瓷鉴藏,及其产业发展的资深新闻人白润岱则称:学术界和收藏界应兼收并蓄、但不是囫囵吞枣地认知柴瓷,不应盲人摸象一样,持柴瓷是属于定窑或汝窑系产品观点的,见到耀州窑系的‘柴瓷’,便极力否定排斥,而持柴瓷是属耀州窑等窑系产品观点的,见到定窑或汝窑系的‘柴瓷’产品,也极力贬低、否定  从鲁山县段店及其周边区域古瓷窑址的密集分布,和从那里收集来的民间藏品来看,陶瓷业的产业竞赛从唐代就已经开始了。且为了便于瓷器快速成型和批量生产,在陶瓷生产中自五代时起便已大量使用注浆制胎的工艺(此工艺在元代后期渐趋少用,民国时期起又恢复大量使用。段店物证颠覆了当今业界注浆制胎工艺自晚清后才有的认知结论)。白润岱说:周世宗柴荣创烧的首批柴瓷产品在郑州下线后,其特征和烧制工艺被参与产业竞赛的各个瓷系的窑口模仿,并继而百花齐放,形成产业,不足为怪。  古窑火复燃有利于推动地方经济发展  我一直希望古窑址能够引起各地政府、文博工作者和陶瓷产业研发企业的足够重视。丘小君呼吁,包括郑州各个古窑址在内的河南的众多古窑址在中国瓷器发展史上具有其特有的历史价值。文博工作者有义务发现、发掘和保护它们。同时,政府相关部门应在鼓励民间收藏,并让民间收藏家提供有用信息和实物资料,派员加以研究,如此,或许会有不断颠覆人们对古陶瓷的认知的欣喜发生。  古陶瓷窑址是古代文化产业遗迹也更是产业文化遗迹。丘小君认为:郑州作为国家区域中心城市和河南省的省会,应当努力恢复和焕发陶瓷业历史荣光。相关政府部门完全可以通过考古发掘来实现古瓷窑文化的复兴,打造古陶瓷业的衍生和延伸产业,使之形成规模,以推动和带动当地社会经济的发展。 (记者 刘林森)

我国古代的祭祀礼器多用青铜器,周世宗柴荣即位之后,开用瓷器礼器代替青铜礼器的先河。柴荣创建御窑——即后世所谓的柴窑,诏令制造祭祀所用的瓷礼器及皇宫所用的日用陶瓷。窑匠向柴荣征求瓷器的颜色时,柴荣指示:“雨过天青云破处,者般颜色作将来。”要求把瓷器烧成雨后青天的颜色。

清梁同书的《古窑器考》云:“柴窑,后周柴世宗所烧,以其姓柴故名……制精色异,为诸窑之冠。”柴窑为我国历代名瓷之魁,然而传世真品极为稀少,后人因此多对其赞誉叹惋不止。北宋仁宗朝时,已经很难见到柴瓷的真容。欧阳修《归田录》云:“柴氏窑色青如天,声如磬,世所稀有,得其碎片者,以金饰为器,北宋汝窑颇仿佛之,当时设窑汝州,民间不敢私造,今亦不可多得。”宋仁宗朝距后周时间并不算长久,当时人们得到柴瓷残片时,却不惜用黄金来装饰,足见其稀有珍贵的程度!明代时,皇宫还收藏一些柴瓷,如《宣德鼎彝谱》记载:“内府所藏:柴、汝、官、哥、钧、定。”但在民间,柴瓷则难得一见。明朝末年,文震亨在《长物志》中就慨叹道:“柴窑最贵,世不一见。”明代因此有“片柴值千金”的说法。明代之后,柴瓷开始绝迹,无人再见过柴瓷实物。到目前为止,中国各大博物馆均没有收藏一件柴瓷,而网上一些宣称是柴瓷真品的收藏品,也没有得到有关专家的鉴定。现在全世界只有日本珍藏一件柴窑青百合花瓶,据说是600多年前明朝皇帝回赠给日本幕府将军的礼物,但也是一件残品,即便如此,这件柴瓷残品也被日本人公认为是国宝中的国宝。

中国历代名窑的瓷器,均有不少实物流传后世,为何独有柴瓷绝迹了呢?据专家分析,原因有两点:一是柴瓷的流布范围极为有限。柴荣规定,烧制出来的合格瓷器只允许在宫廷里使用,残次品全部当场毁掉,不准流入民间。二是赵匡胤建立宋朝后,提倡勤俭节约,反对铺张浪费。他曾告诫弟弟赵光义说:“服用玩物,珠宝玉器,不可求之过甚,否则亡国之祸立至。汉文帝停楼台之建,唐太宗罢修洛阳宫,皆为惜资财、戒奢靡。朕之德不及汉帝唐宗,若所费太过,如何为天下之君?”就是基于这一执政理念,赵匡胤登基伊始,即诏令关停耗资巨大、污染严重、破坏环保的柴窑,并遣散工匠人员,由此造成了柴瓷的失传和绝迹。对于文化界和收藏界来说,实在是一项不可估量的重大损失!

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